羅振玉（1866-1940年），字叔蘊、叔言，號雪堂，又稱永豐鄉人、仇亭老民，晚年自號貞松老人，原藉浙江上虞，同治五年(1866)生於江蘇淮安府山陽縣南門更樓東寓廬，1940年卒於遼寧旅順。 　　上虞羅氏是個大家族，羅振玉曾祖父留下萬貫家產。在羅振玉祖父過逝後，他的祖母方氏放棄與家族爭產，攜子女離開上虞，定居淮安。他的父親由於經營典當業失敗，導致負債累累，不敢居家。羅振玉出生時是祖母主政，她治家嚴肅，待人至厚，合封建論倫理及傳統美德於一身，這對羅振玉的一生有著深遠的影響，他從小性至馴，不為嬉戲，至晚年「始終手不釋卷，筆不停書」。 　　羅振玉自小聰慧，但體質太弱，老師把課程放慢，讓他多自學，以致他從小就養成自學的習慣。他從年少始就表現出對金石文物的高度興趣，他十五歲自學篆刻，次年遊西湖時摩挲諸山題刻，流留忘返，十八歲輾轉購到古鏡一枚。十六歲那年，他擔起應付債家，奔走衣食的責任，童年的春風化雨成了遙遠的記憶。家庭的重擔不能窒息他對學業的追求，他每晚挑燈夜讀，以此為樂。光緒十二年（1886），長兄歿而無以為殮，妻子出當陪嫁品辦喪事。光緒十六年（1890），他祖母過世，兩年後妻子也因產後蓐勞而卒。一連串的不幸造就了羅振玉錘鍊堅韌的意志。 　　光緒十三年（1887）起，羅振玉為人童子師，這雖勉以維持生計，卻無法清還債務。光緒二十二年（1896），他來到上海，與蔣伯斧合資創辦「農學社」，成立農報館，出版《農學報》，翻譯國內外農業方面的知識，他認為富國就要發展農業，希望這能給當政者切實可行的富國謀略。此外，他也編輯出版了《農學叢書》，這對中國展開農學研究提出了很有見地的看法。 　　除了農業後，羅振玉還究心於教育。光緒二十二年（1896），他與朋友辦東文學社，以後又多次應聘到湖北、廣東、江蘇等地辦學，並且創辦了第一個教育界專門刊物─《教育世界》。東文學社最初目的是培養日語翻譯人材，當時沈肱、樊少泉及王國維都是該校的學生，他們曾因月考不及格而面臨除名的危險，羅振玉因了解他們一貫學習努力而允許他們留下來，對王國維而言，進入東文學社成了他走上學者道路的契機。宣統元年（1909），羅振玉任命為京師大學堂農科監督，即奉命赴日本考察，考察歸國後，立即建新校，設試驗場，造就了北京農業大學的前身。 　　宣統嗣位後，內閣大庫險遭焚毀，羅振玉不忍清初重要史料遭此厄運，於是上下周旋，才使十幾萬斤的檔案和典籍免遭火難。搬運出來後，部份檔案卻被歷史博物館以「爛字紙」及該館「絀於經費」為由，出賣給同懋增紙店作「還魂紙」,羅振玉得知後，許以三倍價錢買下所有檔案，他為此奔走京律籌款，變賣私藏，還舉了私債，在造紙廠換回這批「爛字紙」，而出賣歷史檔案的歷史博物館，更成為近代文化史上的笑話。 　　甲骨自受到收藏家及學者的注意後，古董商為了謀取高利，隱瞞了真實的出土地。羅振玉一開始研究甲骨就致力於調查其真實出土地，並且考訂出這些甲骨出土於商代晚期都城，屬於殷室王朝遺物。甲骨出土地和性質的考訂，直接導致後來安陽殷墟的發掘。羅振玉派人去小屯，不僅收集甲骨，還收集了一批不為古董商重視的出土物，他以「古卜用龜，輔以獸骨」的文獻記載為出發，認為在搜集甲骨時必須龜、骨「兼收並蓄」。在《洹洛訪古遊記》中，他記載了殷墟的地形，甲骨出土情況，考訂其他出土物及繪簡圖，成為第一部實地考察安陽殷墟的著作，對整個甲骨研究學科的形成和發展上起了「導夫先路」的作用。 　　繼河南安陽殷墟被辦認後，西北邊陲敦煌石窟又有數萬件隋唐以後經卷寫本、石刻等珍貴文物的發現。外國人明火執杖掠奪，清廷卻毫無覺察。羅振玉竭立使其免遭流失國外，但留在國內的卻也未逃厄運，道貌岸然的官僚伸出貪婪的黑手，彼此勾結私吞國寶，賊喊捉賊，有些更把運車截攔，竊取其中精華，還把盜竊之餘的長巷破壞截割。羅振玉是中國境內研究敦煌文書的先導者，他以濃厚的國學功底開研究之先，1914年刊布《流布墬簡》，和王國維開創和倡導簡牘研究，共同開辟「國學」新領域的碩果。 　　羅振玉雖然至力中外學術，但主要的目的還是以「西人學術」資「中學之助」，他主要的注意力始終放在發展國學上。辛亥革命後，他以清朝遺民自居，長期僑居日本。1919年返國，他參與清室的復辟活動，曾在由日本帝國主義製造的「滿州國」中擔參議府參議及滿日文化協會會長等職。在政治立場上，他是保守的。不過，他整理金石文字、搶救大庫檔案及敦煌文物、校斟善本古籍、流傳名家著述、搜集和考釋甲骨文字、研究敦煌文書等，他還曾為印書而斷炊，在艱難困境中仍把保存和流傳古代文化遺產視為自己生命的一部分，為文化的綿延流長留下了輝煌的功績！